乐土对抗炼狱|最新消息

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这种希望是至关重要的，但不要过度乐观。我们需要的不仅仅是微观

世界，微观视角往往也对资本有价值。须知资本不是同质的：对某些资本家有利的是对另一些资本家不利的，短期内对个别资本家不利的东西可能对长期的资本有利。因此，虽然灾时共同体可能会给一些资本家和地区机关带来负面新闻影响，但其他人会期待着挖掘它们的价值。正如阿什利·道森（AshleyDawson）提醒我们的那样，美国国土安全部在 2012 年飓风席卷纽约之后赞扬了受安的影响的“占领桑迪”赈灾自组织。

在国家和市场力量所不能做的事情上做得很好的情况下，“占领桑迪”让社会生活得以继续，大风大浪时掌舵，风平浪静后滚蛋。国家机关无直接损失。

当然，这种说法是片面的，并且忽略了灾时共同体的教育价值。它展

示了一种价值观：对另一种生活表示欢迎，对资本的平庸灾难严词拒绝。

社会再生产的方向改变了：一种另类的自我再生产的企图，抗拒昔日把身体与环境一同榨干的日常状态。

我们清楚地看到了这一点，在许多为应对边界问题而出现的灾时共同

体中。正如哈莎·瓦利亚（HarshaWalia）在《消灭边境帝国主义》中如此精彩地展示的那样，这些社区不仅帮助人们减轻边境的暴力，而且抵制了边境这概念本身，这一理念成为了简单的诉求：无国界。事实上，正是这句话同时进行了我们坚持的肯定和否定：反对这个世界的一个方面，同时描述另一个世界的特征。这是一个在炼狱里反对炼狱的行动。

这种否定无疑需要超越与占主导地位的社区观念相关的舒适圈。当

在卡特里娜飓风过后面对那些种族主义的警察和义务警员时，共同基地组织（CGC）在黑豹组织和其他激进组织的激励下进行武装自卫。冲突也不会仅仅存在于外部：CGC 还必须和那些不热衷于参与纠集，相反却热衷于体验末世的票友打交道。灾难社区将无法摆脱构成日子型灾难的暴力混乱：厌女、白人至上、阶层歧视、残障歧视、种族主义和许多相互交织的压迫形式，可惜的是这类阶级社会存在的痼疾难免渗透到了他们的组织中。灾时共同体将不得不学习如何解决这些问题，运用社交工具进行动员和启动问责程序，许多活动家已经投入精力进行发展。